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跨过人生的三大陷阱

日期:2015年3月10日 09:03

人生啊,有许多的陷阱,等你去踏;我们在人生道路上行走的人,要努力避开那些迷蒙眼睛绚丽无比的陷阱前行,这就要求我们明确人生的三大陷阱,走在清贫而灿烂的人世的大道上,任凭前路崎岖曲折,我们定能清醒地勇往直前。

人生的陷阱有三种是最根本的最让人迷惑的,那就是昏惑、造业、苦海无边,这是我们一切凡夫俗子所无法避免要遇到的三大陷阱。

首先、我们谈谈昏惑吧。

什么是昏惑?顾名思义,昏,就是昏乱;惑就是迷惑、迷妄,就是无明、烦恼、纠结,它是我们流转生死、造诸恶业的推动力。昏惑主要包括贪、嗔、痴,也就是三种最根本的烦恼,我们一般称为“三毒”。贪是对顺境的昏贪的执著、贪爱、一个肚脐填不平;嗔是于逆境的憎恶、排斥、怨恨;痴就是愚痴,不明事理,不明因果。我们时常说:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。”可见我们之所以造作种种恶业,是因为有贪、嗔、痴这三种烦恼。人生的第一大陷阱就来源于此。

其二、再来谈谈造业(“业”通“孽”,“造业”即“造孽”)吧。

业,就是行为造作,这里讲的由惑而起的业是指恶业,十善业道的反面,就是十恶业,即:所谓十恶业就是杀、盗、淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、痴(慢)。我们晓得佛法无论大小乘,基本上都重视身、口、意的清净。身口意所造的恶业,归纳起来,就有十样,身体造的恶业是杀、盗、淫;嘴巴造的恶业是妄语、两舌、恶口、绮语;意念上造的业是贪、嗔、痴。像我们的身体本身也会使人乖离,拿现代语来说就是‘肢体语言’,怎么说身体会挑拨人家呢?譬如眼睛是身体的一部分,有时候用不着说话,一群人坐在一起蛮好的,对方故意跟你眨眼睛,示意某人对你不好,挑拨一下,就可使你们起仇恨。那个眨眼睛的动作就是身在造业。我们如果对境迷惑,就会有烦恼;在烦恼的驱使下付诸行动,就成为业;业不断累积,就会形成一种强有力的惯性作用,这叫业力。众生就是在业力的推动下轮回六道,自己还不觉得,这是很可悲的。

其三、我们谈谈何谓“苦海无边”。

由造业就要感受苦果,起始昏惑造业所感受的因果报应就是苦。苦是人生的一种真实、一种现实,佛教哲学里叫“苦谛”“苦海无边”。就是说我们人生从根本上讲,充满了种种缺陷、不如意、不自在,这是个现实。苦也是我们的感受,我们对顺心或不顺心的事情,包括我们的身体和我们赖以生存的环境,都会有好的或不好的感受,这些都是苦。为什么说好的或快乐的感受也是苦呢?因为世上没有不散的宴席,世间的快乐总是不能持久,总是短暂的,你越以为好的东西,失去时也就越痛苦。所以说苦受是苦,乐受也是苦。佛教哲学说人生有三苦、五苦、八苦,总之,不管是人生有短暂的快乐,还终身痛苦,都是苦海无边。这种苦也许是生命的磨炼,试想,人皆知道谁都会死去,一切都是身外之物,但是,许多人不是为了正义的事业就是为了非正义的事业,总是在那里奋斗不息。

上面讲的昏惑、造业、苦海无边三者又是循环不息的:由昏惑到造业,由造业到苦海无边;面对苦果报应,如果不觉悟又会生烦恼,继续造业,这样便轮回不息。我们怎样改变这个现实呢?关键在于面对苦,我们是修身还是不修身?是继续随波逐流,还是跳出恶性循环?比如说,我们现生所感贫困果报,如果我们用正当的而非歪门邪道的政客式的、诚实的二房而非欺骗式的行为来改善生活,改变现状,那是人生规律所允许的;如果用非法的手段谋取官职财利,欺压百姓,那就是在造恶业,循着恶业不断追求,那就只有堕落轮回生死。所以我们应该以积极的态度面对人生奋斗有乐终是苦的现实,按照因果报应的法则去判断昏惑,去调整我们行为的方向,种下善的因、超脱的因、淡水养人之因,那么我们最后所感的因果报应,就会是善报而不是恶报了。

善报,从低层次来讲,就是人天(自然规律)果报;从高层次来讲,就是声闻、缘觉、善心乃至超然快乐。获得善果,我们就必须在保有人生的前提下积极地改恶从善,修身养德。“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”。我们能够持善念善心善行、修十善,就能得人天的因果报应;如能进一步修养德性,必尝人生圣果,使社会和谐。关键在于,我们现在如何跨过人生的三大陷阱。

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