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《种树郭橐驼传》与教法的修炼

作者:李德宽日期:2014年10月13日 00:04
 

种树郭橐驼传》,一篇寓言,兼具政论。柳宗元永贞革新前,曾任监察御史里行,相当于御史的见习官,可以分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,肃整朝仪,可以检查军民百事。这篇文章,针对极强,地方官吏,扰民伤民,寓意形象。文章为柳宗元参加永贞革新之先声。今天品尝,对教法的修炼,不无裨益。

 

通读全文,寓言特性,见于字里行间,便于多方探讨。

文虽为,并非传记。文章以老庄思想,无为而治,顺乎自然,成就种树;借郭之口,由种树法,言及治民,说明世事,统治阶级,打着幌子,爱民恤民,然而,适得其反,不得民心,效果甚差,导致民不聊生。庄子曰:“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”,老庄思想,全文中心。安史之乱,百姓之灾,水深火热,苦不堪言。只有休养生息,方能恢复元气。如果官吏横行,不求实际,强行命令,指挥失当,驱使百姓,疲于奔命,或者假行“惠政”,勒令人民,送往迎来,应酬上奉;应付摊派,劳神伤财,受尽欺压,精神痛苦,可想而知。了解中唐时期的社会背景,就知道柳宗元写这篇文章的针对性,寓言性,就能体会到这篇文章的进步意义和广泛的引申意义。这是我们能从中得到的修炼。

文章第二部分的两自然段,郭橐驼经验介绍,上下两节,正反对比,有力证明,“顺木之天以致其性”。阐述深刻、说服力强,对比之中,当与不当,让人自明。树木本性何在?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,概括本性,提示要领。郭橐驼顺性栽种,保护生机,因此 “天者全而其性得”,成效理想。郭橐驼得此奥秘,种树“无不活”,堪称绝技。其他种树之人,违背本性,有过而无不及,有悖天性,“木之性日以离”,自食恶果。郭橐驼的管理之善与他人之不善,形成对比,结论自出:“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”。乍看,树种以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳管理,疼爱孩子,过于宠爱,仿佛精心培育,实则害了孩子。普通人难悟此理,思想牢笼,关心太过,放不下手,适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑树木,扼杀生机。而掌握事物规律,适应自然,关键时“若子”,不能事无巨细,才是真谛。认识树木的天性,懂得树木生长的规律。讲明种树的技巧,自然让读者悟出更多道理。

反复斟酌,作为教师,延伸思考:一是无论种树或教书,都要“顺天致性”,切勿背离;二是摸清规律,掌握天道;三是动机合乎自然,效果必佳。貌似懂道,实则远矣! “种树术”也好,“养人术”也好,其理一也。

下面我们就来探讨教法之道:

一、练习法

练习之法,教师一句品行素质,指导符合天性自然,学生反复实践,形成技能,养成习惯,教学得体。通过练习,学生神经系统,形成动力定型,顺利成功,完成学业。

二、课堂讨论法

课堂讨论,教师指导,针对疑难,顺应学生兴趣,学生独立思考,共同讨论,各抒己见,畅所欲言,辩论之后,梳理总结,理越辩越明,题越解越精。

三、实验法

实验体练,教师指导,借助设备,利用材料,通过控制条件,练习操作,观察现象,验证知识,获取新知。通过实验,直接知识,间接知识,有效联系,既能充分实验,获得知识,又能培养独立能力、操作能力以及科学兴趣。

四、启发式

孔圣人《论语-述而》:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”不愤不启不悱不发,指的就是要等学习者实在无法想明白的时候再去开导他,只有在对方心里明白但不知如何表达时再去开导他。简单的说就是在对方努力后再给予帮助。直接的帮助反而会使对方产生不爱思考的坏习惯。现在学生,依赖性强,懒于动手,特别是借读生,用启发性教学更加重要

五、实习法

实习之法,教师带领,在校内外,组织学生,体验生活,将书本知识,应用于实际。理论与实际,紧密结合,提高学生分析问题和解决问题能力,更好的做到具体问题具体分析,临事处理,意义重大。实习法,自然科学,社会科学,应用此法,往往成效显著。学生获得直接知识,验证和巩固所学的书本知识,机智的处理临时发生的问题,学生运用此法都是必须的。

 

总之,运用五种方法,离不开《种树郭橐驼传》的启迪,关键在于能让学生像郁郁葱葱的树木一样,在教师的指导下,发挥自主独立性,成为自身学业的主宰,那就没有学不好的课业;没有主动性,一切休矣。这恐怕就是我们师生应得的修炼。

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